Wednesday, October 31, 2012

Isu Penggunaan Lilin dalam Kristianiti & Hukum Muslim Menggunakannya

Kristian

Dalam agama kristian sendiri ada terbahagi dua jenis ibadah iaitu:
ⓐ Sacrament = ibadah wajib
Dalam kristian ada 7 sacrament, manakala protestant ada 2 sacrament sahaja.
ⓑ Sacramental = ibadah sunat
Contoh : lilin, holy water, tanda salib, tasbih, kemenyan dan lain-lain.

Penggunaan lilin dalam agama kristian adalah dalam ibadah sunat iaitu sacramental. Akan tetapi sacramental tidak pernah disebut dalam kitab Bible sendiri.


Islam

Mengikut pendapat Sheikh Dr Yusuf Qaradhawi dalam buku bertajuk “Halal & Haram” dalam setiap perkara yang kita lakukan tergolong dalam dua jenis perkara iaitu :
ⓐ Ibadah – di mana setiap perkara yang hendak dibuat mestilah berlandaskan hujah / dalil 
ⓑ Muamalat – setiap perkara boleh dibuat sehingga ada hujah / dalil yang mengharamkannya 

Isu penggunaan lilin mempunyai khilaf di kalangan ulama di mana ulama menyatakan:
➀ Haram : 
Sebab dikira dalam isu ibadah sebab berdasarkan hadith daripada Abdullah bin Umar, baginda Rasulullah SAW telah bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum maka dia dikira daripada kaum tersebut.” (riwayat Abu Daud, no: 4031, al-Tabraniy di dalam al-Awsath).

➁ Halal : 
Sebab pengunaan lilin dikira dalam isu muamalat. Secara logiknya pengunaan lilin oleh muslim dalam sambutan hari jadi tidak dikira ibadah sebab memang tidak wujud niat dalam memuja tuhan orang kristian.
(http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=89321) 

Bahkan sekiranya lilin tidak boleh digunakan oleh muslim dalam sambutan hari jadi, ia sepatutnya tidak boleh digunakan bila-bila masa seperti masa terputus elektrik dan object sacramental lain seperti air, tasbih, kemenyan, juga tidak sepatutnya disentuh dan digunakan oleh muslim langsung sebab semua merupakan objek sacramental.

Tambahan pula dalam artikel “Maksud hadis sesiapa menyerupai sesuatu kaum oleh Prof Madya Dr Mohd Asri bin Zainul Abidin ada menyatakan bahawa : Perkataan man tasyabbaha (sesiapa yang menyerupai) iaitu tasyabbuh (menyerupai) dalam hadis ini merujuk kepada sesuatu perkara yang menjadi ciri khusus sesuatu pihak yang mana jika seseorang menyerupai keadaan atau hal tersebut maka dia akan dianggap termasuk dalam kalangan mereka seperti pakaian yang khas untuk kumpulan tertentu atau agama tertentu, atau perayaan khas untuk agama tertentu atau majlis khas untuk puak atau agama tertentu, maka dia dinilai dalam kalangan mereka.
(Rujukan : http://drmaza.com/home/?p=1292)


➂ Halal menjadi Haram: 
Apabila menghadiri upacara penganut kristian di mana ada doa ataupun sembahyang atau kematian yang memerlukan pengunaan lilin, muslim haram mengangkat lilin tersebut seperti penganut kristian sebab ia termasuk dalam isu ibadah sebab pada masa itu orang kristian menggunakan lilin dengan tujuan untuk upacara penyembahan.

Friday, July 13, 2012

Saf, Saf, Saf yang susah nak dirapatkan


Ingatlah wahai umat Islam sekalian di mana

Nabi Muhammad s.a.w bersabda bahawa : Amalan yang mula-mula dihisab (diperhitungkan) daripada seorang hamba pada hari kiamat ialah solat. Maka berkata Allah s.w.t kepada para malaikat-Nya, dan Ia Maha Mengetahui:  ‘Telitilah pada solat hamba-Ku, adakah ia sempurnakannya atau kurang. Sekiranya lengkap sempurna tulislah sempurna, kiranya ada yang kurang, maka berkatalah Allah s.w.t : Telitilah sekiranya terdapat solat-solat sunatnya bagi membantu menyempurnakan solat fardhunya.’” (Riwayat Abu Daud dalam Sunan Abu Daud no 864, 1/229; Musnad Ahmad. No. 9490, 2/245)

Amat jelas daripada hadis di atas bahawa solat adalah perkara perkara yang akan dihisab pada hari kiamat nanti, akan tetapi pada hari ini ramai yang mengambil remeh pasal solat. Berapa ramaikah umat Islam yang masih ingat pesanan Nabi Muhammad s.a.w di mana Baginda bersabda :

Kamu dirikanlah solat sebagaimana kamu melihat aku solat. (Riwayat al-Bukhari).

Maka disini sememangnya kita mengikut cara Nabi solat dengan mempelajari kaedah dan sifat cara solat dan mengamalkannya.
Salah satu perkara yang telah banyak ditinggalkan oleh umat Islam walaupun golongan yang selalu pergi solat di masjid dalam solat mereka adalah : SAF.

Saf ? Pentingkah Saf ?

Thursday, October 27, 2011

Bahasa Arab adalah Bahasa Syurga?

Diriwayatkan oleh at-Tabrani di dalam al-Awsat dari Abu Hurairah r.a berkata bahawa Rasulullah s.a.w telah bersabda: “Aku adalah orang Arab, al-Quran adalah berbahasa Arab dan bahasa ahli syurga adalah bahasa Arab”. Al-Albani menyebut di dalam Silsilah al-Do’iefah no. 161 bahawa hadith ini adalah palsu. 

From the Quran and Sunnah, there is only one hadith above that say that the language of the people of paradise is Arabic. but it has been classified as false by Sheikh Al Albani.

My Opinion
Regardless of whatever language is used in heaven, it is not of our concern as we should be concern of trying our best to enter Jannah by doing more deeds solely for Allah. and if really it is Arabic that is going to be used, Allah can just simply make everyone can speak Arabic. but it is an added advantage for one to learn Arab as it is a tool for the person to understand the Quran and Hadith in more advance stage.

Sunday, June 26, 2011

Tugas & Sikap Rakyat terhadap pemerintah muslim menurut manhaj Salafi

Ada dua tanggungjawab terhadap pemimpin yang perlu ditunaikan oleh rakyat.

Pertama : Taat. 

Perintah mentaati pemerintah amat jelas dalam Al Quran dan Hadis-Hadis yang sahih.

Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.  (An Nisaa : 59)

Sabda Nabi s.a.w :

Maksudnya : "Wajib atas kamu dengar dan taat dalam keadaan susah dan senang, rela dan terpaksa dan dalam keadaan yang merugikan kamu" (Muslim)

Kata Imam al Nawawi:

Maksudnya: Berkata para Ulama: Maknanya adalah WAJIB mentaati pemerintah dalam perkara yang sukar dan dibenci jiwa dan selainnya selama mana ianya bukan maksiat jika ianya maksiat maka tidak ada taat seperti mana yang dinyatakan dalam hadis-hadis yang lain (Sharah Sahih Muslim, 12/224)

Perintah seorang pemerintah itu dapat dibahagikan kepada 3 jenis:

1. Apa yang Allah dan RasulNya perintahkan seperti solat berjemaah, menutup aurat. Hukumnya Wajib ikut.

2. Apa yang Allah dan RasulNya larang seperti dedahkan aurat, isbal pakaian. Hukumnya Haram taat.

3. Apa yang tiada nas syarak sama ada suruhan atau tegahan bahkan ianya adalah atas maslahah dan mafsadah seperti peraturan-peraturan jalan raya. Hukumnya Wajib taat.

(Risalah Taat Wulatil Umur(himpunan fatwa Ibn Baz & Ibn Usaimin berkenaan Taat pemerintah) edaran kerajaan Arab Saudi)


Walaupun haram mentaati perintah maksiat itu namun Haram juga memberontak kepada pemerintah dan memeranginya selama mana dia tidak menjadi kafir. 


Daripada Ummu Salamah rh bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:

"Sesungguhnya akan memerintah kamu nanti pemerintah-pemerintah, maka (ada perbuatan mereka) yang kamu setujui dan ada yang kamu ingkar, maka sesiapa yang membenci (maksiat yang mereka lakukan) dia telah terlepas (daripada azab), sesiapa yang mengingkarinya dia selamat, tetapi sesiapa yang reda dan mengikut (maka dia termasuk orang yang bersubahat)". Mereka (sahabat) berkata: Apa tidak patutkah kami memerangi mereka (pemerintah) ? Jawab baginda : Tidak boleh selagi mereka bersolat. (Hadis Muslim, Abu Daud, Al Tarmizi dan lafaz pada Muslim)

Kedua : Al-Nusrah (Pertolongan)

Wajib membantu pemerintah dalam perkara makruf dan mencegah mungkar. Jika pemerintah menyeru kepada jihad, maka Wajib menyahut seruan beliau.

Sabda Nabi s.a.w :

Sesungguhnya imam itu adalah perisai diperangi dibelakangnya dan dijadikan perlindungan, maka jika dia (Imam) menyuruh dengan Taqwa kepada Allah azza wa jalla dan berlaku adil maka ianya merupakan pahala baginya dan jika dia menyuruh dengan sebaliknya maka ia menjadi dosa atasnya ( Bukhari dan Muslim )